Anna Maria Ortese e Fabrizia Ramondino…

…sugli animali

…In Le piccole persone, la Ortese scrive: «non nominate più Cristo, per favore, se non potete fare a meno di mangiare carne di altri esseri strappati alle loro madri, ai loro campi, per l’allevamento doloroso, e dell’allevamento per il macello. Non nominare nessun Dio, se non sentite che anche questi poveri “altri” sono vivi! vivi! E se, malgrado siano vivi, voi consentite che sia fatto ad essi quello che è fatto. E non solo non nominate più Dio, ma non nominate neppure la primavera, né ammirate un mandorlo in fiore – se ne esistono ancora. Non è per gli amici dei macellai la primavera, “né” il mandorlo fiorisce per essi, né la Resurrezione avviene per essi»; «in natura, il male è semplice necessità, soddisfatta la quale il male cessa, e torna nel suo cuore una sorta di mansuetudine, estatico dormiveglia. Nell’uomo, il male è la creatività stessa. Per crescere davanti a se stesso, o crescere come comunità, l’uomo riempie il suo stesso dormiveglia di continui sogni di sopraffazione, di strage. Era, ieri, la guerra; comincia, oggi, il successo. Si chiamava, ieri, offesa o difesa; si chiama, oggi, necessità di consumo, oppure di espansione, di affermazione, nel sapere, nel potere, ecc. E tuttavia sempre guerra. In questa guerra, l’uomo non solo abbatte il suo nemico, o lo divora, ma cerca soprattutto di sconfiggerne l’immagine. (…) Stupirò i miei lettori, e forse li scandalizzerò, affermando che, a mio parere, il nazismo non è affatto un momento storico, ma una dimensione immortale dell’uomo, e lo prova il fatto che, mancando le occasioni di esercitare il proprio potere su uomini inermi, lo si esercita a freddo sui figli inermi della natura. Ciò che un cane può e deve sopportare nei laboratori di tutto il mondo è cosa che riempie di terrore: non tanto pensando al cane, ma a chi esercita il suo potere su di lui» »; «uomo e donna che serve, se non si è umani?».

In Modi per sopravvivere, Fabrizia Ramondino sembra proseguire l’argomentazione di Ortese: «se l’umanità nell’odio verso se stessa ha raggiunto livelli tali da non sopportare più la vita su questo pianeta, ebbene perisca, ma non minacci con il suo odio anche la vita delle bestie e delle piante innocenti»; «forse parlare agli esseri umani di “pace preventiva” è voce che si disperde nel deserto. Perché in molte cose gli animali sono superiori all’uomo: quando delimitano il proprio territorio, esso è esteso quanto basta per sopravvivere; e quando il lupo mangia l’agnello o il leone l’antilope, non aggredisce più, fin quando non è di nuovo digiuno, mentre sembra che gli uomini non estinguano mai il loro desiderio di estendersi ad altri territori, né siano mai sazi di nutrirsi di altri uomini»; «un mondo virtuale quasi sempre mediatico, in cui il culto della bellezza dei corpi umani, della igiene ossessiva dietetica e medica, della pulizia etnica, tende a esorcizzare la sofferenza, la malattia, la morte, il contagio con il vicino»…

da gli asini, n.111, pag.96

redaz

una teoria che mi pare interessante, quella della confederazione delle anime. Mi racconti questa teoria, disse Pereira. Ebbene, disse il dottor Cardoso, credere di essere 'uno' che fa parte a sé, staccato dalla incommensurabile pluralità dei propri io, rappresenta un'illusione, peraltro ingenua, di un'unica anima di tradizione cristiana, il dottor Ribot e il dottor Janet vedono la personalità come una confederazione di varie anime, perché noi abbiamo varie anime dentro di noi, nevvero, una confederazione che si pone sotto il controllo di un io egemone.