Necropolitica – Achille Mbembe

(letto da Francesco Masala)  – non esistono poteri buoni, solo Stati più o meno assassini

“L’espressione ultima della sovranità consiste, in larga misura, nel potere e nella capacità di decidere chi può vivere e chi deve morire”, dice all’inizio del breve saggio Achille Mbembe.

Poche pagine dense, con citazioni e riferimenti a filosofi come Foucault, e Frantz Fanon, e alla realtà del mondo, e agli Stati che con più disinvoltura applicano la necropolitica.

Usare quel concetto semplice e crudo come guida per interpretare e capire il mondo, gli stati e la loro politica che “decide chi può vivere e chi deve morire” permette di arrivare all’essenza delle cose, a “come sono veramente le cose”, per dirla con Bertolt Brecht.

Provo a fare degli esempi per interpretare quelle parole ed esemplificare.

A parte gli stati che hanno la pena di morte ci sono tanti modi per applicare la “capacità di decidere chi può vivere e chi deve morire”

Quando una nave della marina militare (non solo italiana, evidentemente) si allontana velocemente dal luogo nel quale un barcone pieno di esseri umani sta affondando, quella è necropolitica, quando i soldati e le forze dell’ordine (non in guerra, ma con civili disarmati) hanno l’ordine di sparare, poi si coprirà tutto, il necrostato difenderà e renderà onore agli assassini (si pensi alla Palestina, o alla polizia degli Usa), quella è necropolitica, quando i droni armati e assassini lavorano a distanza, nessuno si sporcherà le mani, tranne le  vittime (il pilota è nel suo bell’ufficio, poi passerà a prendere i bambini a scuola), quella è necropolitica, quando gli aerei turchi bombardano i curdi, in Turchia e in Siria, quella è necropolitica, quando i generali egiziani decidono chi deve essere torturato e anche assassinato, per aver sventolato una bandiera, o per aver pensato, o addirittura detto, cose proibite, quella è necropolitica, quando uno stato decide che la sanità si paga e chi non ha soldi, pazienza, è la legge della jungla, quella è necropolitica, quando in Brasile si lascia correre il virus, fra i deboli, e i virus e i garimpeiros fra gli indios, quella è necropolitica, lasciare i migranti in Libia, Turchia, ex-Jugoslavia, quella è necropolitica, quando la Gran Bretagna, serva degli Usa, tiene in galera, e si tortura, Julian Assange, fino a farlo impazzire e metterlo in condizioni di non nuocere, quella è necropolitica, quando in Turchia si imprigionano le persone perché non si ascoltino le loro voci e le loro musiche, e alcuni scelgono lo sciopero della fame fino alla morte, sperando che il mondo, sordo, ascolti il loro grido di dolore, quella è necropolitica.

(E per quanto noi ci crediamo assolti siamo per sempre coinvolti, cantava Fabrizio De André)

Il libro termina con un piccolo saggio Roberto Beneduce che riprende, sostiene ed esemplifica con chiarezza le tesi di Achille Mbembe.

https://stanlec.blogspot.com/2020/07/necropolitica-achille-mbembe.html

redaz

una teoria che mi pare interessante, quella della confederazione delle anime. Mi racconti questa teoria, disse Pereira. Ebbene, disse il dottor Cardoso, credere di essere 'uno' che fa parte a sé, staccato dalla incommensurabile pluralità dei propri io, rappresenta un'illusione, peraltro ingenua, di un'unica anima di tradizione cristiana, il dottor Ribot e il dottor Janet vedono la personalità come una confederazione di varie anime, perché noi abbiamo varie anime dentro di noi, nevvero, una confederazione che si pone sotto il controllo di un io egemone.