Philip Dick, ESEGESI-8

«Attraverso gli occhi dell’Altro» di Giuliano Spagnul  

Sicuramente vale anche per Philip K. Dick, nella «sua incredibile (spesso ingenua) apertura all’altro»,¹ quello che Michael Bachtin scrive a proposito dell’importanza del nostro rapporto con l’altro² da noi: «Io prendo coscienza di me e divento me stesso, solo svelandomi per l’altro, attraverso l’altro e mediante l’altro»³. Nel 1974 Dick, all’inizio della sua Esegesi, scrive: «Tutti gli incontri nel mondo fenomenologico (nel tempo e nello spazio) sono incontri interiori, con costrutti della nostra mente… qui e dovunque andiamo. Per sperimentare genuinamente, per incontrare davvero qualsiasi entità vivente in sé, bisognerebbe starci dentro, e averla in noi. (…) Si condividerebbe il suo mondo, ci si abiterebbe, si possederebbe la sua prospettiva; allo stesso tempo l’Altro possederebbe ciò che noi abbiamo come visione del mondo. (…) Non si vedrebbe l’Altro, si vedrebbe come l’Altro. Non possedendolo, ma possedendo il suo mondo. E questo non sarebbe tanto un ‘io sono nel tuo mondo e tu sei nel mio’, ma entrambi condividerebbero un mondo formato da entrambi i mondi precedentemente separati»⁽⁹¹⁾. Non possedendo l’altro ma possedendo il suo mondo e lui il nostro, e questo in che altro modo se non trovandoci reciprocamente in una zona di confine, liminare. Ci ricorda a proposito Bachtin: «tutto ciò che è interiore non è autosufficiente, è rivolto in fuori, è dialogizzato, ogni esperienza interiore viene a trovarsi sul confine, s’incontra con l’altra, e in questo incontro pieno di tensione sta tutta la sua sostanza» e ancora «l’uomo non ha un territorio interiore sovrano, ma è tutto e sempre al confine, e, guardando dentro di sé, egli guarda negli occhi l’altro e con gli occhi dell’altro»⁴. Guardando ai romanzi di Dick e all’importanza che in essi rivestono due temi affini come l’empatia⁵ e la fusione⁶ si potrebbe essere portati a pensare che questo mondo condiviso, di confine, sia il mondo in cui, tramite la capacità empatica, l’incontro con l’Altro si realizzi attraverso una reciproca fusione. Ma in realtà sono proprio i personaggi più empatici – e che sono per questo quelli che provano più sofferenza nella tensione verso l’Altro – a rifiutare la fusione. E il Joe Fernwright di «Guaritore galattico» che rifugge dall’alettante simbiosi con il Glimmung e il Rick Deckard che non si fonde nel mercerismo, così come il Barney Mayerson che rifiuta la fusione coatta col mondo totalizzante di Palmer Eldritch. Ci avverte a tale proposito ancora Bachtin: «di che cosa si arricchirà l’evento, se io mi fondo con un’altra persona e, invece di due se ne ha una?»⁷. Per Dick non di una fusione si tratta infine, ma di «una sovrapposizione più grande di quella che ciascuno dei due possedeva (…) Quest’improvvisa visione doppia, sovrapposta e simultanea verrebbe vissuta come se si guardasse una profondità addizionale: come se aggiungessero un’ulteriore dimensione spaziale. Come un abitante di uno spazio a due dimensioni all’interno di uno tridimensionale»⁽⁹¹⁾.

Nota 1: http://una-stanza-per-philip-k-dick.blogspot.it/2016/01/antonio-caronia-un-filosofo-in-veste-di.html

Nota 2: http://una-stanza-per-philip-k-dick.blogspot.it/2015/01/altro.html

Nota 3: Michael Bachtin, «L’autore e l’eroe», Einaudi,

Nota 4: M. Batchin, L’autore e l’eroe, cit. p. 324

Nota 5: http://una-stanza-per-philip-k-dick.blogspot.it/2016/09/empatia.html

Nota 6: http://una-stanza-per-philip-k-dick.blogspot.it/2016/05/fusione.html

Nota 7: M. Bachtin, L’autore e l’eroe, cit. p. 79

Fra 7 giorni «Esegesi 9 – Stasi»

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